Introducción y sumario

Texto tomado de las fuentes

De cómo Francisco hizo advertir al Rey Otón

Francisco moraba con sus hermanos en Rivotorto, y se esmeraba en mostrarles qué era lo único importante: ¡Dios! Para buscar el encuentro con el Santísimo Padre, Francisco se retiró a su choza. Por ese tiempo, el rey Otón IV pasaba por la ciudad con mucha pompa y estruendo, para recibir en Roma la corona imperial del reino terrenal. Pero Francisco, cuya choza quedaba cerca del camino por donde pasaría el rey, no se dejaba turbar por aquel alboroto. Pero envió un hermano suyo a interponérsele en el camino para decirle que su fama sería efímera.

Francisco se sentía como el profeta Elíseo en el Antiguo Testamento, que envió a sus mensajeros para advertir a los grandes generales de los Arameos (cf. 2Re 5; Lc 4,27). También él debía decirles a los grandes de este mundo en dónde radica el verdadero poder (cf. 1 C 43).

A. Introducción

El fundamento del movimiento franciscano

Francisco de Asís no quería poner otro fundamento distinto del que ya estaba puesto (cf. 1Cor 3,11; 1C18). Francisco estaba muy bien fundamentado en la tradición bíblica; también el movimiento franciscano tiene que arraigarse en la tradición judeo-cristiana. Por este motivo, es importante profundizar en tales fundamentos, si éstos están olvidados, o estudiarlos con precisión si no se está bien consciente de ellos.

Francisco funda la Tercera Orden

B. Sumario

Bases bíblicas de la misión franciscana

Uno no se debe apresurar al cuestionar las bases bíblicas de la misión franciscana. Veremos que es conveniente derrumbar conceptos erróneos antes de llegar a lo esencial. La vocación del movimiento franciscano, está en el mismo plano que la vocación del pueblo de Israel, que tiene un solo objetivo: unir a Dios con el pueblo que le obedece, vivir en armonía con él, que mediante el servicio religioso lleva a otros hacia Dios y está lleno de la santidad del Santo Padre celestial.

Con esta base podemos hablar de los Profetas y de las comunidades proféticas, que se levantan cada vez que Israel es infiel a su llamamiento.

Desde una perspectiva más analítica se descubre que Jesús y la Iglesia naciente se integran en la tradición profética que busca cumplir el llamamiento del pueblo de Israel hacia un nuevo pacto. Se hace necesaria la vocación profética de la nueva Iglesia, al empeñarse la Iglesia en un compromiso social. Esto se esclarece en el siguiente acontecimiento histórico: Bajo el régimen del emperador Constantino en el año 325, el cristianismo se vuelve religión oficial del estado. Luego de este cambio, comienzan a surgir personas que asumen la tarea de ser profetas. Son cristianos que se organizan y se identifican con el modelo de la primitiva Iglesia.

Viendo esto, cabe la pregunta: ¿hasta qué punto esta identificado Francisco con esta tradición profética y cuáles son las expectativas que se derivan de ahí para la Familia Franciscana?